Zwoje znad Morza Martwego cz.7 Esseńczycy z rzymskiej Judei 4/4

Mierząc hipotezy według ich zdolności wyjaśniającej. Można by od razu zastanowić się, w jaki sposób, gdyby takie grupy były prawdziwymi esseńczykami, ludzie tacy jak Filon i Józef Flawiusz, stanowiący część judejskiego establishmentu, jak można sobie wyobrazić, i całkiem zadomowieni w

Zwoje znad Morza Martwego cz.6 Esseńczycy z rzymskiej Judei 3/4

Krok D: Wyobrażanie sobie hipotez Wstępne wyniki  Zakończyliśmy pierwsze cztery z naszych pięciu kroków: (1) postawienie historycznego problemu dotyczącego określenia charakterystyki esseńczyków z rzymskiej Judei; (2) zidentyfikowanie współczesnych źródeł, które opisują esseńczyków; (3) próba wstępnego zrozumienia każdego z tych źródeł

Zwoje znad Morza Martwego cz.5 Esseńczycy z rzymskiej Judei 2/4

Interpretując esseńczyków u Pliniusza Pliniusz Starszy (23-79 n.e.), Gaius Plinius Secundus, był pod wieloma względami inną postacią niż Filon. Urodzony w zamożnej rodzinie ekwickiej, stał się klasycznym przykładem ekwickiej aktywności i osiągnięć. Był wyuczony i praktykował prawo, ale także spędził wiele

Zwoje znad Morza Martwego cz.4 Esseńczycy z rzymskiej Judei 1/4

Starożytna grupa judejska zwana “esseńczykami” fascynowała Zachód przez prawie 2000 lat, od czasów, gdy trzej niezależni autorzy z I wieku – Filon z Aleksandrii, Pliniusz Starszy i Józef Flawiusz – przedstawili ich w różnych, pełnych zachwytu relacjach. Od około 1950

Prawda i wyobrażenie w (starożytnej) historii, cz. 4

Esej autorstwa i dzięki uprzejmości prof. Steve’a Masona.Poprzednie części eseju można przeczytać pod tymi linkami: część 1, część 2, część 3. Wyobrażanie sobie utraconej przeszłości. Jaka to różnica, czy podejdziemy do historii poprzez „opieranie się na dowodach”, czy podejmiemy się

Prawda i wyobrażenie w (starożytnej) historii, cz. 3

Esej autorstwa i dzięki uprzejmości prof. Steve’a Masona. Wyobrażanie sobie pozostałości, i tego, co one oznaczają. Przekonaliśmy się, że pozostałości ze starożytnego świata nie mogą mówić same za sobie, wymagają więc interpretacji. Spójrzmy na przykład monet, inskrypcji, miejsc i tekstów. Jest

Prawda i wyobrażenie w (starożytnej) historii, cz. 2

Esej autorstwa i dzięki uprzejmości prof. Steve’a Masona.  Zanim przystąpimy do dalszych rozważań, chciałbym podkreślić, że podejście, które nakreśliłem powyżej [w poprzednim artykule], pozbawia znaczenia wiele często używanych terminów i kategorii historycznych, inne zaś zmusza do dokładnego wyjaśnienia. Oto kilka najczęstszych

book

Prawda i wyobrażenie w (starożytnej) historii, cz. 1

Pewne powiedzenie z czasów sowieckich mówiło: „Tylko przyszłość jest pewna; przeszłość ciągle się zmienia”. Jakkolwiek jest to ironiczny komentarz na temat prawdy poddawanej kontroli rządów, powiedzenie to skłania nas do przemyślenia, jeśli nie przeszłości, to natury samej historii. Czy historia jest

Najczęściej czytane

Zwoje znad Morza Martwego cz.7 Esseńczycy z rzymskiej Judei 4/4

Mierząc hipotezy według ich zdolności wyjaśniającej. Można by od razu zastanowić się, w jaki sposób, gdyby takie grupy były prawdziwymi esseńczykami, ludzie tacy jak Filon i Józef Flawiusz, stanowiący część judejskiego establishmentu, jak można sobie wyobrazić, i całkiem zadomowieni w

Zwoje znad Morza Martwego cz.6 Esseńczycy z rzymskiej Judei 3/4

Krok D: Wyobrażanie sobie hipotez Wstępne wyniki  Zakończyliśmy pierwsze cztery z naszych pięciu kroków: (1) postawienie historycznego problemu dotyczącego określenia charakterystyki esseńczyków z rzymskiej Judei; (2) zidentyfikowanie współczesnych źródeł, które opisują esseńczyków; (3) próba wstępnego zrozumienia każdego z tych źródeł

Zwoje znad Morza Martwego cz.5 Esseńczycy z rzymskiej Judei 2/4

Interpretując esseńczyków u Pliniusza Pliniusz Starszy (23-79 n.e.), Gaius Plinius Secundus, był pod wieloma względami inną postacią niż Filon. Urodzony w zamożnej rodzinie ekwickiej, stał się klasycznym przykładem ekwickiej aktywności i osiągnięć. Był wyuczony i praktykował prawo, ale także spędził wiele

Zwoje znad Morza Martwego cz.4 Esseńczycy z rzymskiej Judei 1/4

Starożytna grupa judejska zwana “esseńczykami” fascynowała Zachód przez prawie 2000 lat, od czasów, gdy trzej niezależni autorzy z I wieku – Filon z Aleksandrii, Pliniusz Starszy i Józef Flawiusz – przedstawili ich w różnych, pełnych zachwytu relacjach. Od około 1950

Prawda i wyobrażenie w (starożytnej) historii, cz. 4

Esej autorstwa i dzięki uprzejmości prof. Steve’a Masona.Poprzednie części eseju można przeczytać pod tymi linkami: część 1, część 2, część 3. Wyobrażanie sobie utraconej przeszłości. Jaka to różnica, czy podejdziemy do historii poprzez „opieranie się na dowodach”, czy podejmiemy się

Prawda i wyobrażenie w (starożytnej) historii, cz. 3

Esej autorstwa i dzięki uprzejmości prof. Steve’a Masona. Wyobrażanie sobie pozostałości, i tego, co one oznaczają. Przekonaliśmy się, że pozostałości ze starożytnego świata nie mogą mówić same za sobie, wymagają więc interpretacji. Spójrzmy na przykład monet, inskrypcji, miejsc i tekstów. Jest

Prawda i wyobrażenie w (starożytnej) historii, cz. 2

Esej autorstwa i dzięki uprzejmości prof. Steve’a Masona.  Zanim przystąpimy do dalszych rozważań, chciałbym podkreślić, że podejście, które nakreśliłem powyżej [w poprzednim artykule], pozbawia znaczenia wiele często używanych terminów i kategorii historycznych, inne zaś zmusza do dokładnego wyjaśnienia. Oto kilka najczęstszych

book

Prawda i wyobrażenie w (starożytnej) historii, cz. 1

Pewne powiedzenie z czasów sowieckich mówiło: „Tylko przyszłość jest pewna; przeszłość ciągle się zmienia”. Jakkolwiek jest to ironiczny komentarz na temat prawdy poddawanej kontroli rządów, powiedzenie to skłania nas do przemyślenia, jeśli nie przeszłości, to natury samej historii. Czy historia jest